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Vol 19, No 01, Article 04, PDF

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Why St. Theresia disagreed with Martin Heidegger, and why it matters to psychotherapy: Digby Tantam

Abstract: Edith Stein immediately preceded Martin Heidegger as research assistant to the philosopher and mathematician, Edmund Husserl. During this period, Husserl was shifting from his previous intersubjectivity-based phenomenology toward a ‘transcendental’ phenomenology, that Heidegger then took forward and made his own. Stein championed the earlier, intuitive phenomenology, but she was denied an academic career. Heidegger succeeded Husserl as a full professor. Stein was (much later) killed in a Nazi concentration camp, and Heidegger became a Nazi although only an active supporter for a short while. Later still, Heidegger was forced to give up teaching by a de-Nazification commission, and Stein’s reputation began its slow rehabilitation to the point where she was canonized by Pope John Paul II in 1998.
Heidegger was a philosopher of the intellect; Stein of the senses. Stein believed that we are primordially empathically linked to other people; Heidegger that we merely find ourselves among other people. Both looked to transcending this situation: Stein in an ecstatic fusion with God; Heidegger in a leap of self-awareness towards death. Heidegger has become a strong influence on existential therapy, but Stein has not. Is it time that Stein’s contribution, too, was recognized? I argue that it is, and that her life-long commitment to community and to devotion has as important a contribution as Heidegger’s to autonomy and authenticity.
Keywords: Patron saint, Europe, existential, philosophy, psychotherapy, Martin Heidegger, interbrain, empathy, community

Warum St. Theresia mit Martin Heidegger nicht einverstanden und warum dies, für die Psychotherapie, wichtig ist.
Zusammenfassung: Edith Stein ging kurzfristig Martin Heidegger, als wissenschaftlicher Mitarbeiterin des Philosophen und Mathematikers, Edmund Husserl, voraus. Während dieser Zeit entwickelte Husserl, seine frühere intersubjektiven Phänomenologie in Richtung einer «transzendentalen“ Phänomenologie weiter, welche Heidegger dann aufnahm und in seinem Sinne sich aneignete. Stein verfocht die frühere, intuitive Phänomenologie. Ihr wurde eine akademische Karriere verweigert. Heidegger folgte Husserl als ordentlicher Professor. Stein wurde (viel später) in einem Nazi-Konzentrationslager getötet und Heidegger wurde ein Nazi, obwohl seine aktive Unterstützung der Nazi nur eine kurze Zeit andauerte. Später wurde Heidegger durch die Entnazifizierungskommission gezwungen, seine Lehrtätigkeit aufzugeben, derweil begann Steins langsame Rehabilitation bis zu dem Punkt zu gedeihen, wo sie 1998, von Papst Johannes Paul II, heiliggesprochen wurde.
Heidegger war ein Philosoph des Intellekts; Stein eine Philosophin der Sinne. Stein glaubte, dass wir ursprünglich mit anderen Menschen empathisch verbunden sind; Heidegger glaubte, dass wir uns nur unter anderen Menschen zu finden vermögen. Beide versuchten diese Situation zu transzendieren: Stein durch eine ekstatischen Vereinigung mit Gott; Heidegger durch einen selbstbewussten Sprung dem Tod gegenüber. Heidegger hat einen starken Einfluss auf die existentielle Therapie, den Stein nicht hat. Ist es an der Zeit, dass Steins Beitrag auch anerkannt wird? Ich behaupte es ist so und dass ihre lebenslange Beschäftigung und Hingabe für die Gemeinschaft ein ebenso wichtiger Beitrag ist, wie Heideggers in Bezug auf Autonomie und Authentizität.
Schlüsselwörter: Schutzpatron, Europa, Existential, Philosophie, Psychotherapie, Martin Heidegger, Zwischenhirn, Einfühlungsvermögen, Gemeinschaft

Pourquoi Ste Thérèse était en Désaccord avec Martin Heidegger, et Quelle en est l’Importance pour la Psychothérapie
Résumé: Edith Stein a immédiatement précédé Martin Heidegger en tant qu’assistante de recherche auprès du philosophe et mathématicien, Edmund Husserl. Pendant cette période, Husserl laissait se transformer sa phénoménologie basée sur l’intersubjectivité d’antan vers une phénoménologie « transcendantale », ce que Heidegger a ensuite développé et fait sien. Stein s’est faite championne de la phénoménologie intuitive d’avant, mais elle n’a pas pu accéder à une carrière académique. Heidegger a succédé à Husserl en tant que professeur titulaire. Stein a été (bien plus tard) tuée dans un camp de concentration Nazi, et Heidegger est devenu un Nazi, bien qu’en ne soutenant activement que peu de temps. Bien plus tard encore, Heidegger a été forcé d’abandonner l’enseignement par une commission de dénazification, et la réputation de Stein a été lentement réhabilitée au point où elle fut canonisée par le Pape Jean-Paul II en 1998.
Heidegger était un philosophe de l’intellect, Stein des sens. Stein croyait que nous sommes primordialement liés emphatiquement aux autres ; Heidegger, que nous nous trouvons simplement parmi d’autres personnes. Les deux cherchaient à transcender cette situation : Stein dans une fusion extatique avec Dieu ; Heidegger dans un saut vers une prise de conscience de la mort. Heidegger est devenu une forte influence sur la thérapie existentielle, mais pas Stein. Serait-il temps que la contribution de Stein soit, elle aussi, reconnue? J’avance que oui, et que son engagement de toute une vie envers la communauté et son dévouement ont fait une contribution à l’autonomie et à l’authenticité toute aussi importante que celle d’ Heidegger.
Mots clés : Sainte patronne, Europe, existentiel, philosophie, psychothérapie, Martin Heidegger, inter cerveau, empathie, communauté

Почему св. Терезия была не согласна с Мартином Хайдеггером и почему это имеет отношение к психотерапии
Резюме: Непосредственным предшественником Мартина Хайдеггера была Эдит Штайн, ассистентка философа и математика Эдмунда Гуссерля. В этот период Гуссерль отходил от своих прежних взглядов, основанных на феноменологии интерсубъективности, в пользу ‘трансцендентальной’ феноменологии, которую впоследствии перенял Мартин Хайдеггер. Штайн исповедовала более раннюю интуитивную феноменологию, но в академической карьере ей было отказано. Преемником Гуссерля, профессором, стал Хайдеггер. Штайн (гораздо позже) была замучена в нацистском концлагере, а
Хайдеггер стал нацистом, хотя активно поддерживал их совсем недолго. Еще позже комиссия по де-нацификации вынудила Хайдеггера оставить преподавание, а репутация Штайн стала постепенно восстанавливаться. Пиком реабилитации стала ее канонизация Папой Иоанном Павлом II в 1998 году.
Хайдеггер был философом, опирающимся на интеллект, Штайн – на чувства. Она верила, что мы исконно эмпатически связаны с другими людьми, Хайдеггер – что мы просто присутствуем среди других. Оба стремились к расширению пределов взаимодействия: Штайн – в сторону экстатического слияния с Богом, Хайдеггер – в сторону большего осознавания человеком вопросов, связанных со смертью. Хайдеггер оказал сильное влияние на экзистенциальную терапию, а Штайн – нет. Может быть пора признать вклад Штайн? Думаю, что да. Ее пожизненная приверженность обществу и преданность своим взглядам внесли такой же важный вклад в экзистенциальную терапию, как вклад Хайдеггера в исследование автономии и аутентичности.
Ключевые слова: Святой заступник, Европа, экзистенциальный, философия, психотерапия, Мартин Хайдеггер, промежуточный мозг, эмпатия, общество


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